domingo, 31 de julio de 2016

Diferencias entre la Propiedad Privada y Propiedad Personal

« Se nos ha reprochado a los comunistas el querer abolir la propiedad personalmente adquirida por el trabajo, propiedad que se considera como la base de toda libertad, de toda actividad… No tenemos que abolirla: el progreso de la industria la ha abolido o está en camino de abolirla» (Marx & Engels, 1848)
El Manifiesto comunista nos indica que los comunistas diferenciamos la existencia de dos tipos de propiedades a los cuales los capitalistas han considerado para defender sus privilegios un solo tipo de propiedad: la privada.
Pero la verdad es que existen dos formas de propiedad dentro nuestra sociedad: la privada y la personal.

Propiedad Personal

La propiedad personal es aquella que la persona utiliza diariamente para satisfacer sus necesidades que utiliza diariamente para vivir y relajarse. Desde su vivienda hasta los objetos personales, forman parte la propiedad personal. Pero debido al egoísmo capitalista, esta propiedad se encuentra en camino a ser abolida por los capitalistas, ya está la propiedad que los trabajadores pueden obtener se encuentra disminuida por los reducidos salarios a los cuales los someten los burgueses.

Vemos por ejemplo que la vivienda, lugar donde las personas descansan se encuentra en ciertos casos que en lugar de residir en una casa propia, una gran mayoría de los proletarios se encuentran alquilando apartamento, dando dinero para poder tener un lugar donde vivir. En otros casos los trabajadores tienen que hipotecar sus residencias, pudiendo ser convertidas en propiedad de los bancos si los trabajadores no pueden pagar la deuda contraída a estos. Pero no solo la vivienda se empeña también las reliquias familiares, que no pueden ser utilizadas por los trabajadores ya que se encuentran en manos de los bancos de empeño. Así es como se ha visto la propiedad personal abolida por la dictadura del capital, en cambio en la sociedad socialista la propiedad personal, de la forma justa, lo que el proletariado merece.

Propiedad Privada

La propiedad privada es aquella que los proletarios utilizan para trabajar, es decir los medios de producción, los cuales, dentro de la sociedad capitalista, a pesar de ser ocupados para su labor por los trabajadores se encuentran en manos de la minoría burguesa, la cual solo las utiliza para explotar al proletariado, para que este logre consentir un poco sus necesidades y hacer que los privilegiados logren sus ambiciones.

Es por tanto que la dictadura del proletariado solo va a abolir la propiedad privada, para que a través del estado o propiedades colectivas se encuentre controlada por el pueblo obrero. No es como dice la reacción que los comunistas vamos a entregar hasta tu ropa al estado, porque como ya lo dije, el estado socialista no atacara a la propiedad personal es mas, la hará crecer, entregando cosas a aquellos que no tienen, eliminando la desigualdad existente en la sociedad de la explotación del hombre por el hombre.

Bibliografía



jueves, 28 de julio de 2016

El Ocaso de los Gobiernos Alternativos de América Latina

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«Y es que ahora las izquierdas… las organizaciones democráticas… tenemos ahora entre nosotros un gran desafío, los gobiernos “progresistas”… han jugado su papel creo que se esta cerrando ese periodo, creo que esos gobiernos en general están en su ocaso…» (Palacios, 2016)
El juicio político a Rousseff en Brasil, el fin del gobierno kirchnerista en Argentina, la derrota de Evo en el referéndum en Bolivia, y la mayoría parlamentaria de la oposición a Maduro en Venezuela son muestras del fin de los progresistas que se hicieron llamar “socialistas del siglo XXI”, esto a causa que no cumplieron con las promesas que habían hecho a su pueblo.

El “progresismo” engaño a inicios del siglo a los pueblos de Latinoamérica indicando que eran socialistas, pero la realidad que mostraron dentro de las países en los que llegaron al poder fue diferente al de un estado socialista o con un gobierno de izquierdas. La corrupción se despunto dentro de estos gobiernos, necesaria para construir las fortunas de los nuevos ricos.

Ahora el engaño se ha hecho visible y la derecha latinoamericana nos quiere demostrar el fracaso del socialismo, lo cual no es verdad porque el socialismo del siglo XXI es acientífico y antimarxista, es otro instrumento del capitalismo para detener el proceso revolucionario y continuar detentando el poder, tras haber logrado desprestigiar al marxismo como la han hecho en Rusia y China con el social-imperialismo o en Cuba con el gobierno de Raúl Castro.

El correísmo como los anteriores dichos va a caer al demostrar en todos estos oportunistas que gracias a la gloria de la simple  palabra "socialismo", y la deseo de cambio del pueblo por un futuro mejor se llevaron mas de una década usurpando las riquezas de las diferentes naciones latinoamericanas.

En España se demuestra el deceso del socialismo del siglo XXI al PODEMOS no haber podido ni convertirse en el segundo partido en el Congreso quedando renegado a aliarse con los socialdemócratas o no obtener el poder de ninguna forma

Estos traidores a la revolución y sus amigos neoliberales no tienen que conseguir la victoria y con dijo Enver Aguirre en la ceremonia inaugural del XX Seminario de Problemas de la Revolución en América Latina (SIPRAL):

"El desafío en América Latina, ante el desgaste de los llamados gobiernos alternativos, es que el ciclo no se cierre a favor de la derecha sino hacia la izquierda, hacia la revolución y el socialismo, la juventud estará junto a los trabajadores y los pueblos en ese proceso" (Aguirre, 2016)

Bibliografía


Aguirre, E. (27 de Julio de 2016). Discurso en la Sesión Inaugural . XX Seminario de Problemas de la Revolucion en America Latina. Quito, Pichincha, Ecuador.

lunes, 25 de julio de 2016

El Uso Correísta de la Ley Solidaria y el Juicio al Ministro Espinosa


«Las palabras y lamentaciones de esos «dignatarios» son lágrimas de cocodrilo...» (Marco, 2016)
La Ley Solidaria que promulgo el correísmo y llevo los impuestos hasta las nubes, supuestamente para ayudar a los afectados de  las zonas de Manabí y Esmeraldas, pero el gobierno decido utilizar este fondo para pagar a los acreedores en lugar de para ayudar a quienes se encuentra en problemas.
Así para el correísmo es más importante pagarle a los proveedores y a Chevron, a la vez de continuar la construcción de su estado de propaganda con el cual se hacen «jugosos contratos de publicidad como el entregado por la Secretaria de la Administración Pública, por un valor de 53. 571 dólares, sin contar el 14% del IVA, (cerca de 8 mil dólares), cuyo objeto fue hacer un video en “homenaje” a las víctimas del terremoto.» (Partido Comunista Marxista Leninista del Ecuador, 2016)

El correísmo ante la devastación continúa favoreciendo más a los acreedores que al pueblo e intentando ocultar las culpas de sus funcionarios, como son el ministro Augusto Espinosa quien no aseguro infraestructura educativa, y a pesar del juicio en su contra es muy posible que el correísmo lo libre de toda culpa.

El juicio al ministro de Educación  no es para hacer justicia, sino para liberar la tensión que ha existido alrededor de el por su sistema de improvisación en el sistema educativo, que ha causado damos en el desarrollo del país, además de su actitud represiva ante estudiantes y maestros, como lo que sucedió en abril con el colegio Montúfar. El correísmo quizás lo próximo que haga sea cambiar el ministro de Educación por otro y poner a Espinosa en otra función, quizás la de Economía para que con sus cuentas reduzca el déficit causado por la mala administración.

Los pueblos del mundo han sido solidarios, mas el correísmo en ciertos casos ha desviado esa ayuda a su camarilla en el poder, pero igualmente ante los problemas que han impuesto la naturaleza, los cuales no se pueden pronosticar ni «achacar al capitalismo» (Marco, 2016) es cierto modo, y el correísmo, que con su demagogia solo construye el estado de propaganda, el pueblo esmeraldeño y manabita se pone de pie gracias a la ayuda nacional e internacional, y su propio deseo de continuar hacia adelante, para lo cual se necesita derrocar al correísmo.

Trabajos citados


Fundación de Guayaquil

Causa de los diferentes asentamientos de la ciudad de Guayaquil, su fundación se ha visto discutida.

En medio del deseo del mercantilismo español, se decidió constituir asentamientos en los territorios conquistados y colonizados, robados a los pueblos indígenas, con el objetivo de hacer más simple él envió de las mercaderías expropiadas hacia España, siendo lo mas primordial en esta parte de la labor la construcción de asentamientos cercamos a las costas para que sirvan de puertos. Y así expandir económica y geográficamente el Imperio Español, que estaba en ventaja por haber llegado primero a América y haber extinguido con los más grandes imperios indígenas: el Azteca (1521) y el Tahuantinsuyo (1533).

Con este logro la España, que hace casi 40 años antes de la caída de los imperios indígenas estaba dividida entre católicos y musulmanes conseguía prestigio ente las demás potencias europeas.

En el Ecuador actual, parte de los dominios españoles, se inició el proceso fundacional de la ciudad de Guayaquil partiendo en Liribamba, el 15 de agosto de 1534, donde  Diego de Almagro y Sebastián de Benalcázar dispusieron y llevaron a cabo  la fundación de la ciudad Santiago de Quito, con la advertencia de que esta se podría mudar para otro lugar  más propicio en el que se pudiera levantar la ciudad de manera definitiva.

En septiembre de ese mismo año Benalcázar procedió a levantar nuevamente la ciudad, esta vez en Chilintomo Guayas, a las orillas del río Babahoyo, pero este asentimiento,  tampoco cumplió con los requerimientos de seguridad que eran necesarios.

Ante esta situación Benalcázar decidió levantar nuevamente la ciudad de Santiago el 25 de julio de 1535, esta fundación se hizo de manera pacífica gracias al acuerdo celebrado entre los nativos y los españoles; pero pronto los nativos se rebelarían a la colonización española nuevamente, tras lo cual bajo las ordenes del cacique Guayas, destruyeron la ciudad y dieron muerte a casi todos los habitantes, solo pudo escapar con vida  Diego Daza y cinco vecinos más.

Pizarro envió al capitán Francisco Zaera, para que intente nuevamente levantar la ciudad, pero  se vio complicado por la resolución de los Huancavilcas, de no permitir un nuevo asentamiento de los españoles, pero luego de largas luchas, pudo someter a los indios a base de una capitulación por medio de la cual acepto varias exigencias de los nativos, como traer mujeres españolas para poblar la ciudad y la fortificación de la misma, entonces se permitió el traslado de la ciudad de un lugar a otro en abril de 1536, la ciudad de Santiago fue levantada a las orillas del rio Yaguachi.

Pizarro llamó al capitán Francisco de Orellana, a quien le encomendó la misión de la nueva fundación de la ciudad.  Orellana, llegó acompañado de muchos españoles y a principio de 1537, levanto la nueva ciudad en Lominchao, en la falda sur de la colina Santa Ana.  Ese mismo día Orellana fue nombrado gobernador de la ciudad, cargo que ocupo hasta 1541 en el que llamado por Pizarro, partió hacia Quito para ir en busca del país de la canela; expedición que culmino con el descubrimiento del rio Amazona.

Con el tiempo al nombre de la ciudad se le fue agregando el toponímico del cacique indígena Guayaquile, para finalmente ser denominada Santiago de Guayaquil, que significa Casa Grande, es decir Nuestra Casa Grande.

Cabe destacar la ciudad de Guayaquil se construyó bajo una lucha de clases entre los indígenas explotados y los colonizadores españoles que deseaban llevarse la riqueza del pueblo indígena.Finalmente obteniendo la victoria los privilegiados de España, quienes consiguieron el puerto con el cual llevar la riqueza a las clases altas de su reino, pero ese mismo puerto haria  en Octubre de 1820 de la mano de Olmedo derrocamiento del régimen español y proclamaría su independencia colaborando en la independencia del país del absolutismo español. Ahora esta es la mas grande ciudad, junto con Quito y Cuenca del Ecuador, ciudad que como los indígenas, se ha rebelado varias veces a la burguesía local y nacional que continua con sus privilegios y con sus formas crapulosas de obtenerlos, pero Guayaquil y todo el Ecuador conseguirán acabar con su régimen sea el correísmo o la partidocracia.